“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”这是唐代诗人杜牧的诗，诗人借扬州的二十四桥，写尽了江南绮丽的风光。这首千古绝唱不知引发了多少人对二十四桥的联想，因此二十四桥也渲染了扬州。乾隆七下江南，每次必到扬州。众所周知，杜牧笔下的二十四桥，是一个叫二十四的桥，并非是二十四座桥。然而就是倾尽所有的溢美之辞，也不过夸颂的仅一座桥罢了。无独有偶，在我们章丘官庄街道的石匣村，有一条河叫瀛汶河，恰有二十四座古桥翼然临于清澈的溪流之上。这一景观，在当地极富盛名，引得许多文人墨客施以墨宝。
据碑记载：“村东有一方匣形石槽，槽中潴水有鱼。据此取村名石匣”。隐隐青山，迢迢绿水，石匣村坐落在轿顶山下，古河道东西横穿村庄，迂回曲折几里的河道上架有二十四座古桥。有三十六泉汇入河道，其中河道旁的凉水泉就是大汶河的发源地。凉水泉又名报孝泉，常年不枯，水质清冽甘甜，为全村人的日常饮用水。
有道是“逢山开路，遇水架桥”。石匣拥有充沛的水流量和特殊的地理位置，古人便架起了二十四座桥。座座石桥展现了石匣村祖先的智慧和意志力，连接着四通八达的出行道路，为人们的衣食住行提供了极大的方便。时值今日，还有十三座桥用沧桑的身躯，朝迎暮送来往的村民和外来游客。
祖祖辈辈在这片热土上繁衍生息，用自己的勤劳和智慧修“官地”、建寺庙，传承独具特色的乡土文化。“官地”实属一块特殊地段，是祖先开垦出来的一块全村人的公共领域，从那里传播本村文化，丰富了人们的精神世界。著名的章丘梆子戏就是从“官地”上的古戏台唱彻了全村，人们从戏如人生中，演绎出了村庄祖祖辈辈的忠厚传家远。
“秋山春雨闲吟处，倚遍石匣寺寺楼”。村里分布着真武庙、龙王庙、兴隆寺、报国寺等寺庙。真武庙是至今保存最完好的寺庙之一。据碑记载：真武庙建于乾隆五十六年。
轿顶山南麓的兴隆寺，乡人俗称“东寺”。考其碑，清乾隆八年（）三月初六曾重修一次，按此时间算，距今亦有余年的历史了。寺内有一株松树，苍翠挺拔，颇为壮观。村人将此松颇多灵异，先有松而后环松建寺。
兴隆寺附近有一洞，洞内仅容一人。据说，抗日战争时期泰山军分区司令员廖容标曾在此避敌疗伤。
兴隆寺至今还延续着旺盛的香火，人们来此上香祈福，祈求风调雨顺，国泰民安。
小桥流水人家，不是江南胜似江南。二十四桥之一的月仙桥不远处的河道内，有一块天然的大石块，由于经年累月的冲刷，形成了一个天然小桥，名曰“罗锅桥”。可以称得上是一座桥中桥或是河中桥，此桥自古有“人从桥下走，水从桥上流”之说。观此桥，想必是旱季水流量少的时候特有的景观吧。
瀛汶河沿途美丽的风景更是引人遐想。“罗锅桥”不远处的岸边，距路面七米左右的峭壁上，生长着一棵古酸枣树，仰望树身，足有碗口粗。余秋雨先生曾有一句描写古树的句子：“枝干虬曲苍劲，黑黑地缠满了岁月的皱纹”。仿佛写得就是这棵酸枣树。先有树后有村，被村民们称之为历史活标本的酸枣树，不畏严寒霜冻，不畏盛夏酷暑，不畏生长环境艰苦；一旦扎根，就一如既往的顽强生长，将根须深扎在岩石层里，将“顽强”二字展示得淋漓尽致。
倚水而建的石屋参差坐落，简朴而宁静，悠久而亲切。让人联想到从这些古朴的石屋里走出大山的人，他们个个凭着自己的智慧，有了一定的经济基础，融入到城市，成了城市不可分割的一部分。他们仍然心系家乡的父老乡亲。从石匣村走出的景滢、景晔、景学、景娟、袁媛等才子才女，凭借自己的才华写出了一篇篇优美的文章，在多家新媒体公众平台发布，讴歌家乡，赞美家乡，让更多的人了解了大美石匣，提高了石匣的知名度。
驴友之家的张德新经理，更是利用自己的一栋二层小楼，人称“小红楼”，和文峰书院的王德清院长携手打造了文峰书院作家创作基地。欲把故乡的人文盛景传播得更远更广。
十几年来，张经理引领全省各地户外团队上万人次来石匣游玩，并组织广大驴友献爱心，走访慰问石匣村的贫困户，以实际行动弘扬了“远亲不如近邻”的乡村传统文化，影响了身边很多人。
《诗经》上说：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。”因此，君子要有福气有好运，就要有樛木的姿态，向别人递出友善的双手！这就是大美石匣，有这样的人融合到这样的村，才是端庄秀美的传统村落的模样啊！（图文：李宗月）